Cannot open file (/www/realsilv/users/realsilv-skitche/www/htdocs/wp-content/backup/.htaccess)Cannot write to file (/www/realsilv/users/realsilv-skitche/www/htdocs/wp-content/backup/.htaccess) скит
Отзывы
  • Юлия: Первый раз попала в скит на всенощное бдение, Усекновение главы Иоанна Предтечи 11.09....
  • Nata: Здравствуйте! Я побывала в Скиту… Как же хорошо, а то, как пропитано любовью каждый...
  • Татьяна.: Этим летом впервые попала в это чудесное место. Второй раз приезжала специально —...
  • Ольга: Побывали сегодня в Скиту, ездили на таинство Соборования.Очень понравилось, душевно было,...
  • Дмитрий: Предлагаю публиковать тут не только архив, но и анонсы предстоящих событий, таких как...
Карта

Просмотреть Без заголовка на карте большего размера
Тропарь

Записи с меткой «скит»

Гефсимания

Гефсимания

Идея создания «Русской Гефсимании» часто посещала умы духовенства. Гефсиманский сад – излюбленное место моления Господа нашего Иисуса Христа, где также окончила свой земной путь Пресвятая Богородица. Обитель, носящая такое название, дорога и свята всякому православному человеку.

История Гефсиманского Черниговского скита при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре начинается с середины XIX века. В 1844 г. по ходатайству наместника Лавры архимандрита Антония (Медведева, +1877) митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым, +1867) в 3 верстах восточнее Лавры был основан Гефсиманский скит. Святитель Филарет благословил живописную и уединённую Исаковскую рощу на Корбухе, где поселились монахи-отшельники.

Простота и строгость были заповеданы приснопамятными основателями скита. Облачениям, украшению церкви, самой обстановке скита надлежало подражать «нищете» великих святых. Даже церковная утварь была деревянная, не исключая и пономарских подсвечников. Духом православной ревности славился устав скита – такой же, как в Саровской пустыни. К службе братия призывалась звоном колокола и ударами в било. Пение в скиту было столповое. Пост, постоянная молитва, запрет на празднословие, иноческое уединённое житие – всё было направлено к спасению души человеческой. Женщины допускались внутрь лишь раз в год, в праздник Успения Пресвятой Богородицы – главной Покровительницы этой монашеской обители.

Многие верующие искали строгого руководства как наиболее спасительного пути, и скит постепенно стал колыбелью московского старчества. Сюда стекались тысячи православных за наставлением и советом. К ХХ веку братии в обители подвизалось около 400 человек, а сам скит был популярнее Лавры. В 1844 г. в лесу напротив стали селиться наиболее уединённые монахи, а через 3 года появились их пещерные кельи. Так возникло и развивалось Пещерное отделение Гефсиманского скита.

В 1893 г. Пещерное отделение Гефсиманского скита получило статус монастыря и относительную самостоятельность. В 20-е гг. после богоборческого переворота обе обители закрыли, а братию выселили. После закрытия большевиками в 1922 г. братия Черниговского монастыря перешла в Гефсиманский скит, просуществовавший до 1928 г. как сельхозартель. В 50-е гг. строения Гефсиманского скита отдали военному ведомству и по его распоряжению взорвали, построив на месте кладбища Гефсиманского скита многоэтажный учебно-административный корпус.

В 1990 г. южная часть Черниговского скита была возвращена Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, и в июле возобновлено иноческое жительство и служение в монастыре. С этого времени началось постепенное возрождение обители. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил Черниговский собор скита в 1998 г.

С тех пор восстановлен храм Архистратига Михаила, обновлена колокольня, отремонтированы братский корпус и чудом сохранившийся деревянный домик старца Варнавы, построена трапезная.

Контакты

Телефоны для заявок (на экскурсии, соборование и таинства)
8 (496) 540-32-68

Факс
8 (495) 721-26-56

Просьба звонить с 8:00 до 17:00.

Блаженный Филиппушка

Могила Филиппушки

Черниговские пещеры обязаны своим появлением блаженному юродивому Филиппушке (середина XIX века), а великолепием – современным реставраторам и мастерам по росписи. В 1847 г. при Гефсиманском ските поселился Христа ради юродивый Филиппушка (в миру Филипп Хорев, в монашестве Филарет, в схиме снова Филипп), основав Пещерное отделение наподобие пещер Киево-Печерской Лавры. К тому времени на новом месте уже 2 года в сторожках подвизались отшельники.

Филиппушка странствовал по Руси в середине XIX века. Родом из владимирских крестьян, он некогда был женат и имел детей, но оставил родных ради подвижничества. Образ жизни он вёл самый суровый, голодал, всегда ходил в тряпье и босой, носил вериги и пудовый железный посох с медным голубем, но главное – почитался за кротость и прозорливость. Медный голубь был для Филиппушки символом добра и кротости, а сам он был добр и терпелив. Поэтому и прозвали его «Божьим человеком, Филиппушкой блаженненьким с голубком». До поселения в скиту он юродствовал много лет. За это время обошёл всю западную часть России, посещая монастыри и храмы, а в Киеве настолько проникся духом пещер Киево-Печерской Лавры, что решил основать свою подземную обитель.

Жаждавший уединения, в 1847 г. Филиппушка получил от владыки Филарета благословение пожить в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, но многолюдство братии и любопытство к нему богомольцев вскоре побудили его искать более уединённого места. Тогда наместник Антоний указал Филиппушке перейти в зарождавшийся Гефсиманский скит. Однако, он подыскал себе ещё более безмолвное место неподалеку, где и поселился в лесной сторожке. Там он испросил благословение «ископать погребок» с товарищем и двумя взятыми из скита послушниками. Около Филиппушки стали собираться монашествующие, искавшие безмолвия и уединения. Спустя три недели, посетив Филиппушку вновь, отец наместник увидел не погреб, а пещеру, в которой Филиппушка со своими сотрудниками-аскетами совершал молитвы и правило. В ответ на ходатайственное письмо наместника Лавры митрополит Филарет благословил пещерников следующим наставлением: «Господь да просветит ищущих Его в темноте пещерной». Так Филиппушка возложил на себя новый подвиг – пещерничество. Братия расширяла пещеру, делая от неё коридоры и отдельные пещерки-кельи; средняя же была молельней.

Работа была тяжела, потому что землю приходилось вытаскивать на себе в мешках. Из-за слабости грунта стены беспрестанно обваливались, пещерники вынуждены были подпирать стены досками, что однако не избавило их от несчастного случая, засыпавшего двух послушников – Андрея и Митрофана. Накануне гибели они видели 2 ангелов, проносивших венцы над их головами, приняв сей знак за благословение. После этого лаврские каменщики укрепили часовни и коридоры камнем и кирпичём, отчего, впрочем, пещеры стали ещё холоднее. Даже затворником Филиппушка не оставлял юродства. Он часто появлялся перед воротами Лавры, где его тотчас окружали толпы народа. Там юродивый беседовал с людьми, наставляя и изобличая иносказательно. Каждый имевший какую-либо скорбь в душе старался хоть что-нибудь услышать от него себе в утешение и в назидание, с полной уверенностью, что «его устами слова с неба идут».

Однако долгое подвижничество, длинные странствия, продолжительный пост, ношение вериг и тяжёлый труд расшатывали здоровье Филиппушки, так что с первого же года пещерничества у него стали обнаруживаться различные недуги. Однажды, когда Филиппушка сильно занемог, наместник о. Антоний, всегда относившийся к нему с любовью, удостоил его полного монашеского пострижения с именем Филарет. Радость от этого важного события в жизни старца столь благотворно сказалась на его здоровье, что вскоре он выздоровел и даже продолжил свой труд над улучшением пещер.

Через 3 года после основания пещер к Филиппушке пришли его сыновья. Подвижническая жизнь отца оказала на них столь сильное влияние, что они решились остаться при нём и сделаться пещерниками. Каждый жил в отдельной подземной келье – тёмной комнате с земляным полом, стенами и потолком – и был при нём послушником. Каждая келья имела не более сажени в длину и ширину.

Со временем старшая братия невзлюбила монаха Филарета, оклеветав и прогнав его. Это побудило старца выйти из пещер и переселиться в Лавру: «С землёй поссорился – не ужился, с унылой разбранился», – иносказательно отвечал любопытствующим незлобивый о. Филарет. Он грустил по оставленным им пещерам и нередко отправлялся в соседний лес.

Несмотря на жительство в обустроенной келье, здоровье старца снова расстроилось. 20 марта 1863 г. он принял святую схиму с именем Филипп. После принятия великого ангельского образа схимонах Филипп выздоровел настолько, что снова продолжил подвижничество. Только после пострига в монашество, в болезни, о. Филарет вынужден был оставить свой посох и носить обувь. Но выражался он неизменно образно и загадочно, и к нему во множестве стекались посетители для назидания и духовной пользы. В возрасте 66 лет он сильно занемог и 18 мая 1869 г. мирно почил.

Труды его по ископанию пещер не остались тщетными. После ухода Филиппушки из пещер изменилась жизнь пещерной братии. Были выстроены деревянные кельи уже на поверхности, и братия перебралась туда, а в пещеры спускались только на молитву. Но пещеры не остались пустовать. В 1863 г. там поселился иеромонах Агапит, будущий иеросхимонах Александр, пришедший из Оптиной пустыни. Он принёс в пещерное братство делание откровения помыслов, затворившись в пещерной келье на три года. Пещеры разрослись, превратились в особый монастырь, а в средней пещере была устроена церковь и 27 сентября 1851 г. освящена митрополитом Филаретом во имя святого Архистратига Божия Михаила.

Церковная лавка

Церковная лавка находится в притворе Черниговского собора, принимает заявки на требы, экскурсии и предлагает предметы церковной утвари (книги, свечи, иконы и т.п.).

Монастырская трапеза
Монастырская трапеза для паломников находится рядом с храмом в деревянном домике. Здесь вам предложат монастырский квас, мёд, хлеб, выпечку, бутерброды и горячие напитки по старинным русским рецептам.

Скит

«Гефсиманский Черниговский Скит» является подворьем Свято-Троицкой Сергиевой Лавры – ставропигиального мужского монастыря Русской Православной Церкви. Скит основан наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавны прп. Антонием (Медведевым) при деятельном участии свт. Филарета (Дроздова) в 1844 г.  В 1847 г. при ските основано Пещерное отделение блаженным схимонахом Филиппом. Уединённая живописная местность привлекала монахов, жаждущих безмолвия, и скит вскоре стал местом тихого пристанища для более чем 400 монахов, но при большевиках был закрыт в 1928 г. Монашеская жизнь вновь возродилась в скиту в 1990 г.

«Скит» (на коптском языке «шиет») – пространная равнина. Так называлась дикая песчанная местность в Египте, начало пустынножительства в которой положил прп. Макарий Египетский в IV в. Впоследствии этим же именем стали называть подобные уединённые места, устраиваемые при некоторых монастырях для искавших безмолвия и жаждущих более сторого подвижничества монахов. Гефсиманским скит назван в честь Иерусалимского сада, где погребена Богоматерь, а Черниговским – в честь Её чудотворной Черниговской иконы, прославившей скит в конце XIX века.

Теперь скит открыт для паломников, желающих поклониться его святыням, и всех, кто хочет узнать историю монастыря, увидеть его достопримечательности – пещерные храмы, монашеские кельи и святой источник. Помимо пещер скит известен уникальным архитектурным ансамблем храмов, построек и монастырских стен, сохранившихся доныне.

Чудотворная Черниговская Гефсиманская икона Божией Матери

В 1852 г. (спустя месяц после оставления Филиппушкой пещер) дворянка Александра Филиппова пожертвовала Михайловскому храму Черниговскую икону Богоматери, писанную на холсте. Икона стала подлинным сокровищем обители.

Эту икону ещё в юности благословил в Хотьковом монастыре священник о. Иоанн Алексеев. Сам же он получил её в благословение от одного монаха Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. На протяжении всей жизни прибегала Александра Григорьевна с молитвой к Заступнице всех немощствующих и скорбящих и глубоко благоговела перед этим образом. Оставив императорскую службу и совершая частые путешествия на богомолье в Лавру, она просила архимандрита Антония указать место, где бы достойно чтили и хранили святыню. Он дал совет поставить икону в нижнем храме Гефсиманского скита. Вскоре по желанию Филипповой с иконы снят был точный её список (копия), который сейчас находится под сенью в Успенском приделе Черниговского собора. Благодетельница скончалась в 1862 г. (на 62-м году жизни) и погребена за алтарём храма Архистратига Михаила.

Черниговская икона была написана в XVIII веке, на полотне размером 1 аршин 12 вершков в длину и 1 аршин 5 вершков в ширину. Она была списком с прославленной иконы Божией Матери Черниговско-Ильинской, находящейся в кафедральном Троицком Ильинском монастыре Чернигова, где в XI веке некоторое время подвизался прп. Антоний Печерский. Черниговско-Ильинская икона была написана в 1658 г. иноком Геннадием по типу «Одигирии – путеводительницы всех верующих». В отличие от Черниговско-Ильинского, образ Богоматери в Гефсиманском скиту по размерам был больше подлинника и написан на полотне. Икона стала именоваться Гефсиманско-Черниговской. Ещё до перенесения иконы в Пещерный храм Филиппова устроила на неё серебряную позолоченную корону, украшенную драгоценными камнями и бриллиантовым фермуаром. Икона занимала место на левой стороне иконостаса.

Черниговская икона явила себя чудотворной 1 сентября 1869 г. Тогда – в день церковного новолетия – перед святым образом внезапно исцелилась от 9-летнего паралича тульская крестьянка Фёкла Андрианова 28-ми лет. Внесённая в нижний храм, она почувствовала благодать, исходящую от иконы. Когда же поднесли её к Черниговской иконе, больная вдруг громко возопила: «Пустите меня!», и к общему изумлению больная внезапно сама встала на ноги, при этом присутствующие слышали как хрустели её суставы и кости. Она упала ниц перед иконой, утопая в слезах умиления и изливая чувство благодарности. По окончании молитвы, поднявшись и слегка поддерживаемая, она смогла уже сама идти к прочим местам пещер.

Через 2 недели после исцеления Адриановой, 14 сентября, в день Воздвижения Честнаго Животворящего Креста Господня совершилось другое чудо от Черниговской иконы – исцелился страдавший восемь месяцев исступлением ума владимирский крестьянин Иван Тимофеев. В Пещерном храме, во время молебного пения Богородице, он усердно молился. С чувством прикладывался к святой иконе и тут же ощутил, что ему стало очень легко. Переночевав в скитской гостинице, на другой день отправился он в Лавру и затем совершенно здоровый возвратился в деревню. 15 сентября последовало новое знамение чудодейственной милости Богородицы от Её святой иконы. Тогда исцелились две проживавшие в Сергиевом Посаде малолетние дочери губернского секретаря И.И. Бологова – Софья 1-го года и Елена 3-х лет. Софья была в совершенно безнадежном состоянии здоровья, а Елена страдала болезнью глаз. После пения молебна Богоматери, когда малюток приложили к иконе, а больной Елене помазали глаза елеем из лампады от иконы, они почувствовали внезапное облегчение. Слава о чудесных исцелениях от Черниговской иконы Богоматери привлекала и привлекает ныне в Черниговский скит многочисленных богомольцев. Узнавший о чудесах святитель Иннокентий, митрополит Московский прибыл в скит 26 сентября, благословив совершать молебное пение перед прославившейся иконой. Празднование этой иконе положено 1 сентября и 16 апреля (по старому стилю).

Менее чем за 20 лет икона явила свыше 100 чудотворений. Но сколько ещё подобных исцелений парализованных, прокажённых и бесноватых остались сокрытыми неизвестности или даже незамеченными! В 1922 г. по ходатайству рабочих московского завода «Серп и Молот» чудотворная Черниговская икона была перенесена в Москву в храм прп. Сергия в Рогожской Ямской слободе (недавно возвращён РПЦ). Там икона хранилась до закрытия храма в 1938 г., после чего следы иконы затерялись.

Начало возрождения Гефсиманского Черниговского скита совпало с началом новой государственной политики в отношении РПЦ. В 1988 г. по благословлению наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Феогноста (ныне архиепископа Сергиево-Посадского) был создан Общественный комитет по возрождению Черниговского монастыря, стали совершаться молебны перед чтимым списком Черниговской иконы Божией Матери в Троицком соборе Лавры. В 1990 г. в обители возобновилось монашеское житие, насельники много сил приложили на восстановление Черниговского собора. Вскоре один благочестивый христианин передал скиту хранившийся у него список Черниговской иконы Божией Матери. При реставрации этот образ стал источать миро, и впоследствии Царица Небесная не раз являла через Свой образ благодатную помощь всем, с верою к ней приходящим. 13 сентября 2004 г., в день 135-летия со дня явления первых чудотворений иконы Гефсиманскому Черноговскому скиту был передан чтимый список иконы Черниговской Божией Матери, бывший в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.

Экскурсии

 

Экскурсии по Гефсиманскому Черниговскому cкиту проводятся ежедневно с 10:00 до 16:00. Заказать экскурсию можно по телефону и э-почте info [на] chernigovsky.ru.

Скит рад сотрудничеству с турагентствами.

Пожертвования

Черниговский cкит принимает добровольные пожертвования верующих по следующим реквизитам:

Московская область, Сергиев Посад
ул. Гефсиманские пруды, 1
ИНН 5042046503
КПП 504201001
р/с 40703810204800140648

ОАО Банк «Возрождение» (г. Москва)
БИК 044525181
КПП 504202001
к/с 30101810900000000181
ИНН 5000001042

Прп. Варнава Гефсиманский

В Гефсиманском и Черниговском скитах проходило служение «старца-утешителя» Варнавы Гефсиманского (в миру Василия Меркулова, +1906). Он родился 24 января 1831 г. в семье богобоязненных тульских крестьян. С детства Василий начал обнаруживать склонность к духовной жизни – любил бывать в храме на богослужениях, заучивал на память молитвы, а когда научился грамоте, то с особенным прилежанием стал заниматься чтением Слова Божия. 20-летний Василий оставил суетный мир и, приняв благословение родителей и старца Геронтия, удалился в обитель Преподобного Сергия Радонежского. Вслед за ним пришел в обитель и его наставник Геронтий (в схиме Григорий), пожелавший окончить свой иноческий путь жизни в Лавре. Наместник Лавры Антоний (в прошлом – духовный сын преподобного Серафима Саровского) с самого начала отнёсся к молодому послушнику Василию с особым вниманием и уважением.

Вскоре с благословения архимандрита Василий перешёл на жительство в Гефсиманский скит, где вручил себя наставничеству монаха Даниила, почти 20 лет подвизавшегося в уединённой келье в глубине леса. В одно из посещений Василием первого своего наставника, во время предсмертной его болезни, схимонах Григорий благословил его на подвиг старчества. Василию было завещено принимать с любовью всех приходящих и не отказывать никому в советах и наставлениях. Открывая Василию волю Божью, отец Григорий также повелел устроить женскую обитель в отдалённой и раскольнической местности, освятив обитель во имя Божией Матери. При этом старец не скрыл, что много придётся понести за это скорбей и неприятностей.

В 1859 г. Василий был переведён в Пещерное отделение на послушание водить богомольцев по пещерам. Будучи испытан в скиту на многих послушаниях (слесарем, келейником и путеводителем по пещерам), 27 ноября 1866 г. рясофорный послушник Василий был пострижён в мантию с именем Варнава (евр. «сын утешения») в честь апостола Варнавы (память – 24 января и 11 июня). Через 3,5 года благочестивый инок был представлен к посвящению в сан иеродьякона и иеромонаха. А уже в 1873 г. о. Варнава за свою строгую и примерную жизнь был утверждён народным духовником пещерной обители.

Во исполнение завета своих наставников преподобный смолоду поступил на служение народу и с полным самоотвержением трудился до конца жизни, получив от Бога дар прозорливости (предвидения) и исцеления душевных и телесных недугов. Вскоре по вступлении в это звание о. Варнава стал всё более приобретать среди богомольцев известность, которую пророчески предрекли ему его старцы-наставники. Посетители стекались к нему за получением благословения, советом в важных жизненных обстоятельствах, утешением в скорби. Старец принимал ежедневно 500-1000 человек, каждому подавая душеспасительный совет и утешение, называя всех «сынками» и «дочками».

Так в молодости, будучи ещё послушником, о. Варнава стал приемником св. Серафима Саровского – попечителя и устроителя Дивеевской женской обители. В 1863 г. старец-послушник Василий всего 32-х лет от роду стал основателем, устроителем и наставником новой общежительной женской обители близ торгового города Выксы Нижегородской губернии. Обитель была устроена по благословению самой Богородицы в честь Иверской иконы.

Среди духовных чад прп. Варнавы были прп. Серафим (Муравьёв) Вырицкий, еп. Трифон (Туркестанов), философ К.Н. Леонтьев, писатель И.С. Шмелёв. Жизненный путь старца Варнавы, временами полный скорбей, но вечно светлый, пересёкся также с трудным путём великого русского философа Владимира Соловьева. Соловьев до начала 1890-х гг. был духовным сыном старца Варнавы, но затем старец его от себя удалил…

В 1905 г. для беседы о России и её будущем прп. Варнаву посетил император Николай II, которого старец, по некоторым источникам, благословил на принятие мученической кончины. Преподобный Варнава Гефсиманский многим предрекал будущие гонения за веру и давал прямые и точные указания на последующие годы. Предсказывал он и грядущее возрождение Церкви: «Преследования против веры будут постоянно увеличиваться, неслыханное доныне горе и мрак охватят всё и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, то наступит освобождение. И настанет время рассвета. Храмы опять начнут воздвигаться. Перед концом будет рассвет». Имя Варнавы гремело по всей Руси православной – при нём Гефсиманский скит превратился в центр московского старчества и расцвёл до уровня самой Лавры.

Преподобный почил 17 февраля 1906 г. в алтаре домовой Успенской церкви Черниговского дома призрения (ныне станноприимный дом). Прп. Варнава окончил свой земной путь в алтаре, склонив колени перед престолом, с крестом в руках. Первоначально старца похоронили в Иверской часовне, за алтарем пещерного храма. Преподобный и по смерти своей хотел «служить страждущему человечеству» и потому просил похоронить себя в Иверской Выксунской обители. Однако братия отказалась выдать честные останки – так по братскому решению Гефсиманского скита старец Варнава остался в Черниговских пещерах. В 1923 г. почитатели перенесли его мощи на Вознесенское кладбище Загорска, в 1934 г. – на Никольское городское кладбище. В 1960-х гг., в связи с закрытием и этого кладбища, они были перенесены на Северное кладбище.

6 июля 1995 г. старец Варнава был причислен к лику прп. Радонежских святых, чему предшествовало обретение его святых мощей. В день мученической кончины государя-императора и его семьи, которых некогда укреплял на предстоящий подвиг старец-утешитель, обрели находящуюся теперь в соборе часть святых мощей Варнавы в склепе на месте его погребения в Иверской часовне. На память обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, новообретённые мощи прп. Варнавы привезли в Лавру для освидетельствования Святейшим Патриархом Алексием II. Множество почитателей прп. Варнавы приезжают со всей России и из-за рубежа, и никто не остаётся без благодатного утешения. На его могилке почти 100 лет происходили чудеса – люди излечивались от тяжёлых болезней и находили духовное успокоение. Поэтому людской поток в Гефсиманский Черниговский скит к мощам старца не иссякает и поныне.

Богослужения

5:30 – братский молебен прп. Варнаве Гефсиманскому

6:30 – Божественная литургия (по воскресным дням и в двунадесятые праздники – 8.30)
по понедельникам – в Пещерном храме Архангела Михаила
по вторникам – в Пещерном храме прпп. Антония и Феодосия Киево-Печерских

11:00 – молебен с акафистом перед чудотворной Черниговской иконой Божией Матери
(кроме воскресных дней и двунадесятых праздников)

12:00 – соборование (кроме воскресных дней и двунадесятых праздников)

16:45 – вечернее Богослужение